Que es el tiempo pascual ? - Palabra de Fe
Que es el tiempo pascual ?
El tiempo pascual comprende cincuenta dÃas (en griego = "pentecostés", vividos y celebrados como un solo dÃa: "los cincuenta dÃas que median entre el domingo de la Resurrección hasta el domingo de Pentecostés se han de celebrar con alegrÃa y júbilo, como si se tratara de un solo y único dÃa festivo, como un gran domingo" (Normas Universales del Año Litúrgico, n 22).El tiempo pascual es el más fuerte de todo el año, que se inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante siete semanas hasta Pentecostés. Es la Pascua (paso) de Cristo, del Señor, que ha pasado el año, que se inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante siete semanas, hasta Pentecostés. Es la Pascua (paso) de Cristo, del Señor, que ha pasado de la muerte a la vida, a su existencia definitiva y gloriosa. Es la pascua también de la Iglesia, su Cuerpo, que es introducida en la Vida Nueva de su Señor por medio del EspÃritu que Cristo le dio el dÃa del primer Pentecostés. El origen de esta cincuentena se remonta a los orÃgenes del Año litúrgico.
Los judÃos tenÃan ya la "fiesta de las semanas" (ver Dt 16,9-10), fiesta inicialmente agrÃcola y luego conmemorativa de la Alianza en el SinaÃ, a los cincuenta dÃas de la Pascua. Los cristianos organizaron muy pronto siete semanas, pero para prolongar la alegrÃa de la Resurrección y para celebrarla al final de los cincuenta dÃas la fiesta de Pentecostés: el don del EspÃritu Santo. Ya en el siglo II tenemos el testimonio de Tertuliano que habla de que en este espacio no se ayuna, sino que se vive una prolongada alegrÃa.
La liturgia insiste mucho en el carácter unitario de estas siete semanas. La primera semana es la "octava de Pascua', en la que ya por rradición los bautizados en la Vigilia Pascual, eran introducidos a una más profunda sintonÃa con el Misterio de Cristo que la liturgia celebra. La "octava de Pascua" termina con el domingo de la octava, llamado "in albis", porque ese dÃa los recién bautizados deponÃan en otros tiempos los vestidos blancos recibidos el dÃa de su Bautismo.
Dentro de la Cincuentena se celebra la Ascensión del Señor, ahora no necesariamente a los cuarenta dÃas de la Pascua, sino el domingo séptimo de Pascua, porque la preocupación no es tanto cronológica sino teológica, y la Ascensión pertenece sencillamente al misterio de la Pascua del Señor. Y concluye todo con la donación del EspÃritu en Pentecostés.
La unidad de la Cincuentena que da también subrayada por la presencia del Cirio Pascual encendido en todas las celebraciones, hasta el domingo de Pentecostés. Los varios domingos no se llaman, como antes, por ejemplo, "domingo III después de Pascua", sino "domingo III de Pascua". Las celebraciones litúrgicas de esa Cincuentena expresan y nos ayudan a vivir el misterio pascual comunicado a los discÃpulos del Señor Jesús.
Las lecturas de la Palabra de Dios de los ocho domingos de este Tiempo en la Santa Misa están organizados con esa inrención. La primera lectura es siempre de los Hechos de los Apóstoles, la historia de la primitiva Iglesia, que en medio de sus debilidades, vivió y difundió la Pascua del Señor Jesús. La segunda lectura cambia según los tres ciclos: la primera carta de San Pedro, la primera carta de San Juan y el libro del Apocalipsis.
Extraido desde https://www.aciprensa.com
No hay comentarios